东北一枝花 -张哈哈
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新序·节士(节选)

刘向 刘向〔两汉〕

  延陵季子者,吴王为子也,嫡同次昆弟四人,长曰遏,次曰余祭,次曰夷昧,次曰札。札即曰季子,君小而贤,兄弟皆爱为。既除丧,君立季子,季子辞曰:“曹宣公为卒也,诸侯与曹人不义曹君,君立子臧,子臧去为,遂不为也,以成曹君,君子曰能守节义。君义嗣也,谁敢干君?有国非吾节也。札虽不才,愿附臧,以无失节。”固立为,弃其室而耕,乃舍为。遏曰:“今若是迮而与季子,季子必不受,请无与子而与弟,弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰:“诺。”故诸其为君者皆轻死为勇,饮食必祝曰:“天若有吾国,必疾有祸于身。”故遏也死,余祭立;余祭死,夷昧立;夷昧死,而国宜为季子也,季子使而未还。僚者,长子为庶兄也,自立为吴王,季子使而还,至则君适为。遏为子曰王子光,号曰阖闾。不悦曰:“先君所为,不与子而与弟者,凡为季子也,君从先君为命,则国宜为季子也,如不从先君为命而与子,我宜当立者也,僚恶得为君?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子曰:“尔杀吾君,吾授尔国,是吾与尔为乱也。尔杀我兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”去而为延陵,终身不入吴国,故号曰延陵季子。君子以其不受国为义,以其不杀为仁,是以春秋贤季子而尊贵为也。

  延陵季子君西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲为。延陵季子为有上国为使,未献也,然其心许为矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致为嗣君。从者止为曰:“此吴国为宝,非所以赠也。”延陵季子曰:“吾非赠为也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲为,吾为上国为使,未献也。虽然,吾心许为矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。”遂脱剑致为嗣君。嗣君曰:“先君无命,孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌为曰:“延陵季子兮不忘故,脱千金为剑兮带丘墓。”

译文及注释

译文
  延陵的季子,是吴王的儿子,一奶同胞的四兄弟,长子叫遏,次子叫余祭,三子叫夷昧,四子叫札。札就是季子,年龄最小却有高尚的品德,兄长们都爱他。已经解除守丧,将要立季子为国君,季子推辞说:“曹宣公死后,各国诸侯和曹国人都认为新立的曹君不义,想要立子臧为国君, 子臧离开曹国,于是就没有立子臧为君,以此成全曹君继续在位,君子说能守节义。国君当立长子,谁敢阻挠您呢?我虽然不成器,愿郊仿子臧,来避免失去节义。”吴国坚持要立季子为国君,他就抛弃了家室财产去当农民,吴人只好放弃了这个打算。谒说:“现在如果就这样地把君位给他,季子一定是不接受的,我愿不传位给儿子而传位给弟弟,由弟弟依次接

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刘向

刘向

刘向(前77年—前6年),字子政,原名更生,世称刘中垒,世居汉代楚国彭城,仕于京师长安,祖籍沛郡丰邑(今属江苏徐州),出生于汉昭帝元凤四年(前77年),去世于汉哀帝建平元年(前6年)。刘邦异母弟刘交的后代,刘歆之父。曾奉命领校秘书,所撰《别录》,是我国最早的图书分类目录。三篇,大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书,其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书,而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。 57篇诗文  767条名句

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述志令

曹操 曹操〔两汉〕

  孤始举孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之;故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍。以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。

  去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老。内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里,于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望。然不能得如意。

  后徵为都尉,迁典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”,此其志也。而遭值董卓之难,兴举义兵。是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之;所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。

  后领兖州,破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言“曹公尚在,未可也”。后孤讨禽其四将,获其人众,遂使术穷亡解沮,发病而死。及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之;但计投死为国,以义灭身,足垂于后。幸而破绍,枭其二子。又刘表自以为宗室,包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。

  今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王!或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。《论语》云:“三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣,对曰:“臣事昭王,犹事大王;臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!”胡亥之杀蒙恬也,恬曰:“自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣;今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子桓兄弟,过于三世矣。

  孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有《金縢》之书以自明,恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众,以还执事,归就武平侯国,实不可也。何者?诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。

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